خواندن برای رام کردن وحشی‌ها و شهری کردن دهاتی‌ها

آلن ریچاردسون، پژوهشگر انگلیسی، در کتابی با عنوان «ادبیات، آموزش و رمانتیسم: خواندن به مثابه پرکتیس اجتماعی ۱۷۸۰ تا ۱۸۳۲» با بررسی اسناد به جا مانده از اواخر قرن ۱۸ و ۱۹، با هدف بررسی تاریخ آموزش تلاش می‌کند، پرکتیس‌های خواندن آن دوران را واکاوی کند. او تلاش می‌کند نشان دهد که چگونه خواندن تخیلی در اواخر قرن هیجدهم و اوایل قرن نوزدهم، با تغییر در تعریف و موقعیت ادبیات نقش محوری را در فرهنگ انگلیسی پیدا می‌کند

ایدئولوژی‌ها و پرکتیس‌های خواندن

اربارا سیکرمن (Barbara Sicherman) در مقاله‌ای با عنوان «ایدئولوژی‌ها و پرکتیس‌های خواندن» (Ideologies and Practices of Reading) با بررسی اسناد به جا مانده از قرن نوزدهمِ آمریکا چهار نوع گفتمان رسمی و یک گفتمان غیررسمی با محوریت خواندن معرفی می‌کند:
– خواندن تبشیری (انجیلی) (evangelical)| – خواندن مدنی (civic)| – خواندن برای اصلاح خود (self-improving)| – خواندن فرهنگی یا جهان‌شهری (cosmopolitan)| – خواندن برای آرامش و لذت

خطر بالقوه خواندن: خوانندگان و چانه‌زنی قدرت در روایت‌های قرن نوزدهم

عنوان: خطر بالقوه خواندن: خوانندگان و چانه‌زنی قدرت در روایت‌های قرون نوزدهم THE “DANGEROUS” POTENTIAL OF READING: Readers and the Negotiation of Power in Nineteenth-Century Narratives نویسنده:  Ana-Isabel Aliaga-Buchenau ناشر: راتلج سال نشر: ۲۰۰۴   فهرست خواندن و قدرت در قرن نوزدهم جاده‌ای از بردگی تا آزادی گذرگاه دست یافتن به احترام طبقه متوسط معبری برای طغیان زنان، خواندن و قدرت زنان کوچکِ فرشته‌خویی در دام شیطان: زنان کوچک اثر لوئیزا می آلکوت زن کوچک گمراه می‌شود: مادام بواری اثر گوستاو فلوبر   متن کامل را از لینک زیر دانلود کنید. دانلود...

طرد خواندنِ تخیلی و آگاهی‌بخش در گفتمانِ «خواندنِ شاه‌پسند»

از میان چندین عامل مهم و اثر گذار در «انقلاب خواندن» Reading Revolution در اروپای قرن ۱۸،  یکی از عوامل، یعنی ظهور رمان و ورود آن در زندگی روزمره مردم، به عنوان یک عامل و پیشرانِ کلیدی از سوی اکثر پژوهشگران این حوزه پذیرفته شده است.  ظهور مردمانی که کتاب می‌خوانند مرهونِ لذت خواندن و وفور آثار تخیلی به زبان‌های مادری (نه لاتین) است. اما شواهدی تاریخی در ایران مدرن وجود دارد که این فرضیه را تقویت می‌کند که به دلیل مطلوبیت ویژۀ صورت عینی تمدن جدید و تاکید بر فنون، خواندنِ آثار تخیلی، یا نادیده گرفته می‌شد، یا ناپسند شمرده می‌شد و یا با هدفی غیر از تخیل و لذت صورت می‌گرفت. یکی از نشانه‌های این موضوع در تبلیغات و سخنرانی‌هایی است که افراد کلیدی «سازمان پرورش افکار» ارائه کرده‌اند. سازمان پرورش افکار به فرمان رضاشاه و بنا به تصویب‌نامۀ هیئت وزیران در ۱۲ دی‌ماه ۱۳۱۷ در تهران بنیان یافت و مشتمل بود بر یک هیئت مرکزی در تهران و ریاست کفیل وزارت فرهنگ و نظارت احمد متین‌دفتری، وزیر دادگستری، که اعضای برجسته‌اش عیسی صدیق و علی شایگان و دکتر قاسم غنی و بدیع‌الزمان فروزانفر و غلامرضا رشید یاسمی بودند. این سازمان از پنج کمیسوین فرعی تشکیل می‌شد  که عبارتند از: رادیو، نمایش، کتاب‌های درسی، موسیقی و مطبوعات. مهم‌ترین ابزار آن سازمان برگزاری سخنرانی‌هایی همراه با موسیقی و تفنن بود. (ستاری، ۱۳۹۵). جلال ستاری در کتابی به بررسی این سازمان پرداخته است نمونه‌هایی از سخنرانی‌های افراد اثرگذار این سازمان را آورده است. یکی جملات جالب و قابل توجه، مربوط به سخنرانی یمین اسفندیاری (۱۲ تیر ۱۳۲۰) است. او در این سخنرانی در کنار بیان اهمیت باشگاه‌ها اشاره می‌کند: «چه امروز زمان قصه‌گویی و قصه‌خوانی گذشته، موقع کار و کوشش است». (ص. ۵۲) در آن دوره که سازمان با هدف ترویج شاه‌پرستی و ایران‌پرستی شکل گرفته و انگیزه «ترقی فرهنگ عمومی و نیرو بخشیدن به روح جامعه و وجدان عمومی و متناسب...